Pablo Pintado

Es curiosa la situación de la crisis. Hemos tocado todos los asuntos éticos desde que empezó la desaceleración económica. Desde el aborto hasta la eutanasia hasta llegar a la prostitución como cuando algunos estudiábamos ética. Sin embargo, respecto al tema de la prostitución me ha llamado la atención la afirmación de la presidenta de la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre. Muy contraria a la manera de expresarse de Gallardón, dice estar a favor de la regulación y el que no piense como ella es hipócrita. Es curioso que esta política española dicte de esa manera.  Su trayectoria parece despegarse de su pensamiento liberal que tras esta afirmación, parece que ladea hacia la corriente neocapitalista. ¿Por qué dice que está a favor de la regular la prostitución? Regular no tiene el mismo matiz que regularizar. Pero términos fuera, la prostitución como actividad económica, está bien vista dentro del neoliberalismo económico pues engendra gran capital que puede convertirse en empresa (recordemos que algunos de estos empresarios, llamados empresarios del sexo, pertenecen a la extrema derecha), reduciendo a la persona en un mero producto, algo que nos recuerda la calificación por algunos teólogos de la Teología de la Liberación como uno de los problemas más perversos. Ciertamente cuando barajas las cifras, como las que dieron los informativos de La Sexta hace un par de días, las declaraciones de la señora Aguirre son anecdóticas. El 95% de las mujeres que ejercen la prostitución, ejercen obligadas, es decir,  no han elegido ejercer la prostitución. Las mafias o los empresarios de interrogantes ingresos han visto un filón para explotar a seres humanos y esa regularización podría crear esa conversión tan esperada, de personas con pocos principios a grandes empresarios del sexo. El querer legalizar para no verlas en la calle, eso sí parece más propio de una persona hipócrita. Ojos que no ven, corazón que no siente. El problema de la mayoría de estas chicas no es que no puedan ejercer o realizar una actividad sino que no tienen libertad para elegir. Muy pocas tienen ese derecho que nos ha mostrado tan humanamente la prostituta de la serie de Aída, la cual, ejerce en su propio domicilio como el que podría dar clases de papiroflexia sin reconocerle la profesión. El tema ético no es blanco o negro sino gris por lo que es la persona y no tanto el tema lo que hay que tratar. Una medida que podría llevarse a cabo, eficaz contra las mafias, podría ser la de acoger a estas personas como testigos protegidos, otorgarles un permiso de permanencia a cambio de la presentación de denuncia y un régimen de protección para su familia, si llegase el caso. Otra medida, más social, con el tema sería buscar otra actividad que comprometa menos a la integridad de la mujer, pues todos tenemos derechos a un trabajo que no sea degradante para el propio que lo ejerce, contando también con el punto de vista del mismo trabajador.

Esta semana me han sorprendido dos cosas en cuanto a política cultural municipal. La primera, la creación de un espacio de ensayo y conciertos en el barrio Oliver para rescatar parte de la “movida musical zaragozana” huérfana y acostumbrada a no mucho apoyo municipal y sobre todo, poco vertebrada e integrada en la política cultural. La segunda, la creativa campaña de Apudepa centrada en un házlo por ella que centra su mensaje en presionar para que el Fleta se convierta en realidad y no otro proyecto en espera. Realidad que podría convertirse en otra infraestructuctura que podría influir en la Zaragoza Cultural del XXI.

El mensaje pesimista cunde en la prensa sobre la situación del aragonés Óscar Pérez. El Heraldo de Aragón comunicaba la interrupción de la operación de rescate del montañero oscense por el mal tiempo, las dificultades de la ruta y las pocas posibilidades de encontrarlo con vida así como la gran peligrosidad de la empresa. Sin embargo, gran parte de la sociedad se empecina en no perder la esperanza, una vez más erre que erre, apoyando al montañero que retó en duelo a la adversidad. Yo también me sumo.

Recuerdo que me decían que no se me ocurriese decir en Argentina que iba a coger el autobús porque es una grosería. El realismo mágico, presente en la literatura iberoamericana, se impregna de un vocabulario y unas expresiones que, a veces, nos descolocan a los castellano – parlantes de la Península, cosa que no es impedimento para poder platicar con una mamita chela en mano y para apreciar ese rico lenguaje ajeno a los castellano – parlantes de la Península.

Todo ello no es motivo para decir que hablan mal y que ese vocabulario no sirve. Es más, tampoco ponemos hincapié en que digan español al castellano, denominación que nosotros utilizamos indistintamente según política o socialmente. Curiosamente, en el caso del catalán y las modalidades cercanas del Aragón oriental no pasa lo mismo. El patrimonio lingüístico no se respeta. Ni siquiera se pueden reconocer el plloure, ficá, abaixá, apuchalá, ascllá, atapí, badá, chafá y un sinfín más, las cuales, arragonem en el Aragón Oriental y dan una identidad lingüística autóctona propia.

Por otro lado, la denominación no puede ser otra que la de catalán o su versión eufemística de catalán de Aragón que al final pasa a ser catalán en Aragón o si no, te tachan de acientífico, algo aberrante porque no guarda relación alguna como menciona el catedrático Guillermo Fatás en su artículo “Exclusivas de Aragón” refiriéndose a que no hay que confundir “la definición de una lengua y su denominación”; o si no, que se lo pregunten al escribano que por primera vez dejó reflejada en un texto de 1362 por orden real, la denominación de catalán, para denominar a la lengua utilizada en los condados catalanes según Antoni Rubió, al igual que al que denominó aragonés, también por orden del mismo rey Pedro IV, a una modalidad lingüística similar a las que se hablan hoy en el Aragón Oriental, en un documento de 1372, según el catedrático fallecido Antonio Beltrán.

Recuerdo que no hace mucho la entidad relacionada con la Universidad de Zaragoza, Apudepa, la cual, como ya habremos podido ver en algunas de sus campañas nada tiene que ver con el PAR, reconocía en su blog “la conveniencia de utilizar una denominación legal propia (aragonés oriental o catalanoaragonés, por ejemplo) para el conjunto de las variedades dialectales locales de las comarcas orientales de Aragón, sin perjuicio de la conservación de la denominación específica de cada una de las hablas”.

Sí, esta proposición sí, dará derechos (de bandera), pero no a los ciudadanos del Aragón Oriental que aún conservan su chapurreau o aragonés oriental sino a los políticos fusterianos y otros fenómenos de la pan- filología que se disfrazan de militantes de asociaciones culturales financiadas por la Generalitat de Catalunya, algunas de ellas, y se dedican de entre otras cosas, a tachar a otros de camarilla política. Además hay que añadir a los que erróneamente asocian el catalán con la lucha contra la dictadura como los históricos de Mequinenza y seguidores que aunque no tienen muy mala fe, sí que se encuentran en una franja boscosa. Un gran error y sino vean el discurso del partido ultraderechista Plataforma Per Catalunya. Sólo en catalán.

El partido de extrema derecha, Alianza Nacional, se manifestará el 1 de mayo en Zaragoza a no ser que finalmente se le deniege el permiso. Resulta aberrante que este partido de extrema derecha se manifeste en Zaragoza y es más, de su existencia. Vivimos en una democracia que trabaja en favor de los derechos humanos y por una sociedad más justa. Esperemos que el sentido común haga posible que esta gente no pueda manifestar su desprecio hacia el ser humano.

Curiosamente sale esta noticia casi a la par de la detención de miembros otro grupo de extrema derecha, los Ángeles del Infierno, en Cataluña con numerosos delitos a sus espaldas.

El Periódico de Aragón:  http://www.elperiodicodearagon.com/noticias/noticia.asp?pkid=492176